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蘇醫(yī)生說(shuō)，有不少來(lái)做親子鑒定的人，完全是因疑心過(guò)重而導(dǎo)致了精神上的壓迫癥，親子鑒定能夠給他們解開(kāi)心結(jié)。而眾多的家庭則主要因?yàn)榉蚱拗g缺乏信任，出現(xiàn)了一些妻子鑒定“清白”后毅然提出離婚的現(xiàn)象。對(duì)于這些家庭，首先要認(rèn)識(shí)到親子鑒定是一種生命科學(xué)，“親子鑒定”的出現(xiàn)是一種進(jìn)步。其次，親子鑒定體現(xiàn)的是知情權(quán)，它的目的在于解決家庭的矛盾危機(jī)，消去家庭之間的疑慮，而并非“忠貞”的殺手。隨著社會(huì)人與人之間交往頻率的增高，要求做“親子鑒定”的人會(huì)越來(lái)越多，但人們應(yīng)以平常心去看待“親子鑒定”。 倫理學(xué)家：隨意流產(chǎn)是對(duì)生命的否定 社會(huì)中婚姻狀況的不穩(wěn)定、婚外性行為的增加和非婚生子女情況的頻繁出現(xiàn)，都是親子鑒定備受世人關(guān)注的原因。國(guó)際中華應(yīng)用心理學(xué)研究會(huì)理事、醫(yī)學(xué)院心理咨詢(xún)中心副主任李幸民教授認(rèn)為，“胚胎親子鑒定”法是一種新鮮的科學(xué)手段，作為一種有可取之處的科技手段，走向臨床幫助一些有特殊需要的人解決一些問(wèn)題無(wú)可非議。 不過(guò)，他提醒，在我國(guó)的法律還沒(méi)有完善到這個(gè)領(lǐng)域，對(duì)它作出明確規(guī)定的前提下，對(duì)待這種技術(shù)要嚴(yán)謹(jǐn)。從倫理方面來(lái)說(shuō)，必須嚴(yán)格把握這一技術(shù)的尺度，比如由什么單位來(lái)做“胚胎親子鑒定”，嚴(yán)格考核這個(gè)單位做這種鑒定是否合法。 他說(shuō)，一旦檢測(cè)出胎兒不是屬于自己希望的那個(gè)人的，很多“母親”會(huì)選擇進(jìn)行人流或者引產(chǎn)，把孩子拿掉。胎兒雖是一種“前生命”，但也是一個(gè)生命，隨意進(jìn)行流產(chǎn)是對(duì)生命的否定，但也是對(duì)自己身體的一種不尊重，是一種對(duì)生命不負(fù)責(zé)任的行為。 律師：我國(guó)胎兒“生命權(quán)”尚空白 對(duì)于一些由于檢測(cè)結(jié)果顯示孩子不是丈夫親生而讓孩子流產(chǎn)的做法，法制盛邦律師事務(wù)所的宋健剛律師認(rèn)為，不能從法律角度來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題。 目前在我國(guó)，墮胎是一種個(gè)人行為，法律沒(méi)有明文規(guī)定墮胎是一種違法的行為。只是從道德方面來(lái)說(shuō)，墮胎還存在很大的爭(zhēng)議。胎兒還不是嚴(yán)格意義上的人，也不存在享不享有“生命權(quán)”的問(wèn)題。我國(guó)的法律沒(méi)有對(duì)胎兒的“生命權(quán)”有相關(guān)的規(guī)定。宋律師認(rèn)為，更應(yīng)該從倫理和道德方面去理解這種墮胎的行為。 據(jù)了解，在國(guó)外，如美、英等國(guó)家的法律制度里，明文規(guī)定了私自墮胎是違法行為。除非有足夠的證據(jù)說(shuō)明胎兒有先天的缺陷等，否則將受到法律的制裁。幫婦女做墮胎手術(shù)的醫(yī)院或者診所，也必須承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。 中國(guó)沒(méi)有相類(lèi)似的規(guī)定，這和不同國(guó)家所信仰的宗教、信奉的道德觀及國(guó)情方面存在差異等有關(guān)。
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